農曆五月初五中午，馮雲山召集衆人，正式宣佈：從即日起，對拜上帝教進行改組，日常稱之爲聖教，廢除自己太平天國南王稱號，改封太平聖王，日後太平軍一律改稱爲太平聖軍。他宣稱，聖教所拜天父皇上帝，乃是華夏上古天帝，昊天上帝，聖教教衆可簡稱之爲天帝。
昊天上帝是華夏自古以來的至高天神，歷代皇帝祭天，都是在祭祀昊天上帝。昊天上帝全稱是“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，由於稱號太長，不便百姓記在心中，所以，自宋以來，民間百姓開始稱呼昊天上帝全稱的最後四個字，“玉皇上帝”，簡稱玉帝！
說到這，見衆人都是滿臉欽佩地望着他，馮雲山知道自己已經糊弄住了衆人。這不奇怪，原本，他馮雲山就是整個太平天國中讀書最多，最有學識的一個。
原本，天國早期，他馮雲山就是整個拜上帝教的靈魂人物，教中的教義、教規都是他制訂和解說的，現在，只不過是他重新解說一次而已！
拜上帝教，表面上說是洪秀全創造，實際上說到底，是他馮雲山一手打造並發展起來。只不過當初剛開始傳教，爲了讓人相信，便找個不在gx的洪秀全，當做上帝在人間的代言人，名義上的教主，加以神化。
如今，自己要重掌教權，就必須從去洪秀全化，逐漸消除他的影響，讓自己成爲上帝的代言人。
幸好，聖教是自己一手創建，身邊這些教衆也基本上是自己親手傳教，自己的親信，怎麼解釋教義，怎麼修訂教義，都是自己說了算。
原本，拜一個從未有人聽說過的、西方傳來的天父皇上帝，大家心裡還有些不解，只不過，當成一個脫離現實困境的一個救命稻草，有點虛無縹緲。
但是這個上帝，就是昊天上帝，或者是玉帝，就不同了。
大家都開始覺着，上帝也不是那麼遙遠，其實一直就是注視着我們華夏這片土地，一直就在衆人身邊。
如今，馮雲山將聖教所拜的上帝，明確爲華夏自古以來就有的玉皇上帝，拋棄了以前的西方來的上帝，修正爲地道的本土耳聞能詳的玉皇大帝，其實就是將以前的拜上帝教給淡化，認爲拜西方上帝是種錯誤，如今纔回歸正途。如此一來，便將聖教與洪秀全他們的拜上帝教徹底區別開來。
見衆人的表情，知道大多數人還是認可自己的解釋。馮雲山還算滿意，他又接着告訴衆人，自己在全州城外遇襲時，蒙昊天上帝垂青，御賜聖神風，成爲聖體，靈魂不滅，是故爲聖王。
加上前夜，天帝突然下諭旨給他，雲：天國乃是天堂纔有，乃天帝親建，宇宙唯一，人間不許也不能再建立天國。又提點他，讓他整編太平聖軍，重組聖教和太平聖國，開創人間盛世，將來就可帶領一幫聖國子民，去往天國參拜天帝。
這話一說出來，林鳳祥、李開芳、樑立泰、黃玉昆、蘇三娘、胡大妹、黃益芸、周勝坤等衆人望向馮雲山的神情立馬變了。渴望、熱切的眼神！又帶着一絲狂熱的敬仰！
難怪南王，哦，不對，是聖王！難怪聖王遇襲卻能平安無恙，難怪聖王能知曉江妖頭的埋伏，難怪聖王幾次三番收到天帝傳諭，原來是因爲聖王就是天帝指定在人間，建立聖國的人。既然是天帝指示，我們當然要遵從，輔佐聖王整編太平聖軍，重組聖教，建立太平聖國！衆人心頭同時轉過這樣的念頭，一時間，既振奮，又歡喜。
其實馮雲山之所以要改稱聖王，目的就是斷絕和天王東王之間的關係。
南王乃是天王所封，若再用此稱號，那就無法將聖教與原來的拜上帝教脫清干係，勢必還要屈居天王東王之下，若不受其節制，又勢必對馮雲山名聲有損。不如趁此次將軍隊整編之際，順道改換稱呼，同時將太平軍改爲太平聖軍，與洪楊兩人的太平軍既有區別，又未徹底撕破臉面，底下將士亦能接受。這樣有助於他徹底掌管這隻隊伍，不受洪楊兩人干擾。而且，滿清會以爲太平聖軍只是太平軍的一個分支，注意力，還是會集中在太平軍主力身上，這樣也會減輕聖軍的壓力。
馮雲山也是知道，他帶出的太平軍將士大多都是他原來的老教衆，改良教義、換個稱呼，不會有人反對；而新入鄉民會黨，都是生活所迫，反抗清廷，從衆心理，才找他這個平臺，更不會關心他是否與洪楊的太平天國脫離關係。至於個別暗藏軍中的天王、東王等暗探，如今自己勢力初成，已不足爲慮了。
作爲後世穿越者，馮雲山深知，一支軍隊要想戰無不勝，最根本的就是將士，要有奮不顧身不怕死的精神。而太平天國初期，太平軍信仰上帝，認爲戰死也不過是提早上天堂去拜見上帝，故而每戰皆不退縮，以至於清軍認爲“太平賊兵皆吃藥，悍不畏死，傷十數處仍不覺痛，拼死不退，不可敵！”
由此，馮雲山準備將套用後世無敵軍的方式進行改編，再加上用宗教思想來武裝部隊。保證自己對軍隊的絕對掌控，確立了“聖王指揮聖教，聖教指揮各級軍隊”的基本原則。這樣的軍隊，戰鬥力必定不可小視。
主要通過在“聖軍中每卒必須建立聖教小組，維護士兵利益，對一卒將士思想傳教。”“官兵人格平等，不準隨意打罵兵士”等一套治軍方略，來提高馮雲山對太平聖軍的控制力，加強聖軍對士兵的凝聚力，將各級將士緊密團結起來，爆發強大戰鬥力。
聖軍編制仍舊大部分採用原有太平軍編制，其實本就是原來的馮雲山一手構想和建立的。
五人爲伍，伍長管衝鋒、破敵、制勝、奏捷四伍卒，均爲戰兵。
五伍爲兩，兩司馬管剛強、勇敢、雄猛、果毅、威武五伍長，兩司馬均兼任剛強伍長，勇敢伍長兼任副兩司馬，計25人。
四兩爲卒，卒長兼聖教教員，管東、西、南、北這四個兩司馬，再配以1名專職聖教副教員，1名副卒長，1名書使，計104人。
五卒爲旅，旅帥兼聖教教司，管壹、貳、叄、肆、伍這五個卒長，再配以1名專職聖教副教司，1名協理（職同副旅帥），2名書理，計525人；
五旅爲師，師帥兼聖教教師，管前營、後營、右營、左營、中營五旅帥，再配以1名專職聖教副教師，1名協理（職同副師帥），1名師尉，1名書理，計2630人；
五師爲軍，軍帥兼聖教教長，管前營、後營、左營、右營、中營五師帥，再配以1名專職聖教副教長，2名協理（職同副軍帥），3名軍尉，3名書理，計13160人。
軍帥之上，有監軍、總制、將軍、指揮、檢點、丞相、軍師，對應聖教職位只設立教監、主教，統歸聖教聖王節制。