玉虛鬥劍的誓言就像給道門造就了一座城池，將儒門擋在城外。在正常情況下，儒門是進不來的，可如果城中出了內鬼，主動打開城門，那麼外面的人就可以進來。
正如當年金帳攻克西京，以西京的城高池深，金帳大軍在沒有攜帶大量攻城器械的情況下，短時間內無法攻破西京，可最終西京還是陷落了，其原因就在於有內應趁亂打開了城門，甚至後來西北大周成事，在不到一年的時間中就連下數州之地，也是因爲這等緣故。
所以李玄都常說，世上的事情，最怕你中有我，我中有你。
從七月十五中元節到八月十五中秋節，玉虛鬥劍剛剛過去一月的時間，儒門中人就公然參與道門內務，關鍵不在於儒門中人是以什麼身份參與其中的，關鍵是有道門中人主動爲儒門中人打開了一扇門。
正應了那句話，世上最堅固的城池都是從內部被攻破的。玉虛鬥劍的誓言再厲害，也擋不住道門中人自己主動違背誓言。
其實自古以來，這樣的事情屢見不鮮。尤其是外族入主中原，其源頭都是中原內戰，有人想要借外族之力來實現一己之野心，於是有了諸如兒皇帝等事的發生。這與今日張靜沉之事，何其相似也，故而如果不能將道門內部的反對聲音悉數消滅，那麼道門一統就是一句空話。人心不齊，再堅固高大的城池也擋不住城外之敵。
秦素提着“三寶如意”來到王南霆的面前，問道：“大祭酒，你有沒有想過自己會死在此地？”
“三寶如意”的威力，不需再去贅言，能讓澹臺雲和李玄都這兩個體魄最爲堅韌的長生地仙重傷，已經說明一切。秦素修爲固然不如王南霆，受制於“浩然氣”，可仙物卻是不受浩然氣的影響，方纔王南霆被秦素結結實實地打了一如意，雖然不至於喪命，但已經是被傷及內腑，一時半刻之間，再無還手之力。
便在這時，隨同王南霆一道而來的儒門弟子已經衝了上來，要攔住秦素。
秦素舉目四顧，並不慌亂。在遇到李玄都之前，秦素都是孤身一人行走江湖，江湖不是善地，哪有不殺人的。到了此時，用出“太上忘情經”的秦素更沒有一絲一毫的慈悲憐憫，出手毫不留情，只是一擊，便將一名衝在最前面的儒門弟子的天靈蓋砸得粉碎。與李玄都的神出鬼沒不同，秦素出招之間，彷彿閒庭信步，總是險之又險地在毫釐之間躲開攻向自己的兵刃，而敵人卻好似主動撞向她手中的“三寶如意”，撞得頭破血流，腦漿迸裂。
可與秦素交手之人才知道，不是他們故意撞在秦素的“三寶如意”上，而是秦素每每出招都是料敵先機，提前等在他們的出招路徑上，就好像他們主動湊上去捱打一般，這儼然就是“天刀”秦清的成名絕學。
其實按照秦清的估計，秦素本該要到四十歲左右纔能有如此修爲，倒不是秦素資質不足，而是秦素分心太雜，可秦清也沒想到，秦素會遇到李玄都，從某種意義上來說，李玄都是秦素的貴人，秦素得了“宿命通”、“太平青領經”，修爲一日千里，尤其是“太平青領經”，化用萬法，讓秦素可以提前運用“太上忘情經”而不必顧慮隱患，使得她自如運用“天刀”的時間大大提前。
秦素與李玄都相遇是天寶七年的事情，那時候李玄都二十五歲，秦素二十四歲，如今是天寶八載，秦素也才二十五歲而已。
不過年輕人成事是自古有之，本朝太祖高皇帝平定天下時只有三十一歲，文官之首蕭禹二十四歲，大都督祁寒二十三歲，其他開國功臣也都是年近三十之齡。而當今太后謝雉拿下顧命四大臣時，只有二十七歲，協助謝雉的晉王殿下，也不過剛到而立之年而已。
秦素也正因爲結識了李玄都，開始自己的轉變，從一個遊山玩水的隱士逐漸變爲李玄都不可缺少的臂助。
不多時，天心學宮的儒門弟子已經被秦素打倒了一小半，其餘人見此情景，都不敢再貿然上前。
一名中年儒生仗劍上前一步，怒喝一聲：“雖千萬人吾往矣！結‘三綱陣’。”
剩餘的儒門弟子立刻結成陣勢，手執長劍，劍光閃爍耀眼。這些儒門弟子三人一小陣，三個小陣又結成一箇中等陣勢，三個中等陣勢再結成一個大陣，總共是三個大陣。三才者，天地人；三光者，日月星；三綱者，君臣義、父子親、夫婦順。這正是儒門的“三綱陣”，成鼎足之勢，聲勢實是非同小可。
秦素心中暗驚，沒想到儒門中人還有這般陣勢。然後就聽得一聲呼喝，衆多弟子倏地散開，或前或後，陣法變幻，已將秦素圍在中間。各人長劍指向秦素，默不作聲。
秦素也不廢話，身形一掠，便要強行破陣。
不過儒門的陣法卻與道門不同，並非講究變化困敵，而是通過陣法將衆人修爲合爲一體，這也是儒門弟子的優勢，修煉功法皆是“浩然氣”，同根同源，反觀道門弟子，所修功法五花八門，就是一宗之內的師兄弟，也多有不同，更何況又分爲正邪兩道，許多功法還互相剋制衝突，想要將修爲完美匯聚一處，那是千難萬難。
不過儒門陣法也有弊端，爲首之人要承擔整個大陣的力量，會對自身造成極大的負擔，很有可能會因此身死，所以結成此陣又有捨生取義的說法。
“三綱陣”結成之後，三個大陣中各有一名爲首儒門弟子氣勢暴漲，整個人身上生出凜然正氣，面帶決然之色，給人以要爲了天下蒼生而捨身成仁的感覺。
只見一名爲首的儒門弟子舉起雙手，彷彿臣子承接皇帝旨意，然後在他手中竟是出現一道長卷，明耀金黃，儼然就是聖旨的模樣。
他一抖這道“聖旨”，立刻有一股浩大氣息壓下。這種壓迫並非作用於體魄，而是直接作用於精神，就好似廟堂之上，皇帝斥責臣子，滿朝洶洶，千夫所指，這便是三綱之中的“君臣義”！
如果此時是一位儒門弟子，比如寧憶，自小便受君君臣臣的教誨，或是迂腐古板的愚忠之人，就算修爲高絕，多半也承受不住，忍不住會捫心自問，自己是否對得起君父天恩。發展到如今，儒門已經不僅僅是聖人和亞聖的儒門，聖人和“禮”和亞聖的“義”都要靠後，而是講究“忠”、“孝”、“禮”、“義”，一個“忠”字當頭，雷霆雨露俱是君恩，死生皆仰天恩浩蕩，朕躬無罪，罪在萬方。
不過秦素並非儒門弟子，又受到秦清和李玄都的影響，自然不會把這所謂的“君臣義”放在心上，她非但不受這道“聖旨”的影響，反而還要“揭竿而起”，打破這個腐朽不堪的朝廷，將那位高高在上的皇帝推翻在地。
就見得秦素一如意將“聖旨”連人砸得稀爛。
便在這時，第二個大陣和第三個大陣的兩個爲首儒門弟子同時出手，用出了“父子親”和“夫婦順”。
這兩門手段用來對付女子卻是格外厲害，禮教森嚴，壓迫女子的身心，所謂在家從父，出嫁從夫，剛好對應了父子和夫婦。
一瞬間，秦素只覺得生出重重幻象，一邊是父親秦清訓斥於她，責她不孝，一邊是夫君李玄都責罵於她，怪她不賢。除此之外，還有衆多幫腔之人，或是叔伯兄弟，或是姑嫂妯娌，還有朋友同伴，都對她大加指責。她好似是過街老鼠，被人戳着脊樑骨咒罵，六親不容，竟無半點立錐之地。
什麼叫人情禮法大過天？什麼叫口舌殺人？
爲什麼有人明明罪不在自己反而還要一死了之？爲什麼有人還活着卻好像已經在世道人情中死了？
這就是了。