夏輕盈繼續解釋道：“在別人看來，狐族繁衍生息，建立城市的地方就是青丘古國，在我們狐族看來，只有狐祖長眠之處纔是真正的青丘古國。”
菏澤之所以被認爲是古青丘國所在，無外乎是因爲一些史料，神話誌異的記載，以及當地出土的一些圖騰作爲佐證。
從出土的文物上看，至少那裡曾經有過一個將九尾狐當做圖騰崇拜的部落。但是，沒有人能證實，那裡曾經存在過一個由狐族統治的國度，畢竟，神話與現實之間仍舊存在着很大的差距。
葉尋沉聲道：“這麼看的話，會不會連青丘妖狐都不知道真正的古國在什麼地方？”
我猛然擡頭道：“這樣，我們現在拋開所有的線索不提，以我們的角度來分析一下青丘的具體位置？”
“是個辦法！”狐媽沉默了一會兒道：“你和葉尋誰先說？”
我正在回想《萬象經》的時候，葉尋開口道：“我先來吧！”
葉尋道：“古人有分野的說法，也就是將天上的二十八宿和人間的地域相對應，而二十八宿又與動物對應。”
“二十八星宿中的心宿名爲心月狐，它所對應的動物就是狐狸。心宿的分野是宋國，也就即是河南東部，山東西部的菏澤一帶。”
葉尋指向了屏幕道：“按照航拍圖看，小李莊，龍王崖一代的地形，很像是一隻臥狐，後面的山脈走向又是前高後低，像是狐狸九條尾巴。”
“加上學術界的考證，我覺得青丘古國很可能就在菏澤。探神手大舉出動趕往菏澤的原因也正是如此。”
葉尋一頓道：“現代人聽到國度，部落這些詞的第一個反應，就是那裡曾經有數萬人，甚至十幾萬人生活在一起。實際上，上古時期部落的規模可能非常的小，幾千人聚集就可以算得上是大部落了。”
“那片區域，加上代表狐身，狐首的山峰，粗算的話也有十一條山脈，想要隱藏一個部落並不困難。我覺得，青丘古國應該就在山裡的某個地方。我們跟探神手之間比的就是，誰先找到青丘古國的位置。”
陳文聽完連連點頭道：“有道理，有道理。米時，你怎麼看？”
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葉尋和陳文一齊看向了狐媽，後者皺眉道：“葉尋的分析的確很有道理。但是，他忽略了一個最大的問題。青丘之名源於《山海經》，而且跟大禹有極大的關係，上古時期，可沒有分野的說法。”
陳文不以爲然道：“《山海經》成書的時間又不是上古，後人記載的東西說不定更準。”
《山海經》的成書時間大概是戰國後期到漢代中後期，大多數學者認爲《山海經》並非一人一時所做，其中也經歷過多人校正與編撰。
如果按照《山海經》成書的年代推算，那時候應該已經有了星宿分野的說法。
狐媽還是再搖頭道：“按照《山海經》的記載，青丘之名應該是大禹生活的時代，但是，按照神話傳說，青丘早在三皇五帝的時代就已經存在了。”
“傳說，蚩尤出自羊水，被黃帝斬於青丘。如果，按照這個神話推斷的話，青丘是早在軒轅時代就已經存在的部落。蚩尤被斬殺的地方，自然怨念深重，所以神話當中青丘除了狐族之外，也孕育了無數妖類。”
狐媽看向陳文：“根據神話的時間推斷，我不同意葉尋的說法。”
陳文這下揉起了腦袋：“跟你們狐狸打交道還真是讓人頭疼，還好探神手的兩隻妖狐沒一塊過來，要不然，誰看見你們都頭大。”
狐媽板着臉道：“雖然我們是同一個品種，但我們不是同的狐狸。”
“等一下！”我猛然擡頭道：“你剛纔說什麼？你說，你們是同一個品種，但是不同的狐狸？”
狐媽略帶詫異的向我看了過來：“有什麼問題嗎？”
“有！”我沉聲道：“我們好像一直都弄混淆了一個問題。那就是，誰纔是狐祖？”
“什麼意思？”所有人都往我這邊看了過來。
我解釋道：“按照青狐的說法，狐祖的埋骨之地已經遭到了破壞。也就是說，曾經有人找到過青丘古國。”
“但是，夏輕盈得到傳承中，卻說連狐族的族長都沒進入過狐祖長眠之地。這不是一種矛盾麼？”
狐媽擺手道：“這有什麼矛盾的？作爲一族之長，肯定是單獨安葬，不可能跟狐族的其他成員安葬在同一個地方。她沒進去過也正常。哎……不對！”
狐媽的話說到了一半就停了下來：“我知道，你說的矛盾在什麼對方了。青丘進入過狐祖安眠之處，否則，不會有人寫出《萬象經》。這裡的確是個矛盾的地方。王歡，你想說什麼？”
我沉聲道：“我想說的是，狐祖到底是青丘之祖，還是九尾狐之祖？”
狐媽的眼睛頓時一亮：“對啊！我怎麼沒想到這點。你的意思是，青丘狐族的祖地已經遭到了破壞。但是，狐祖長眠的地方卻一直沒被發覺。”
狐媽不等陳文說話就解釋道：“王歡說的狐祖是九尾狐的祖先，而不是青丘的祖先。仔細看的話，上古神話中應該有兩隻九尾狐，一隻在青丘，另外一隻就是大禹在迎娶妻子塗山氏時遇到的九尾狐。”
白博士也解釋道：“東漢趙曄 《吳越春秋·越王無餘外傳》記載的塗山之歌就寫到：綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓爲王。塗山之歌足以證明塗山氏與九尾狐之間有所關聯。塗山氏在三皇時期崇拜的圖騰很有可能也是九尾狐。”
白博士再次打開大屏幕：“你們看，按照現代考古發現，歷史上確實存在塗山氏國，根據大禹娶塗山氏之女和大禹塗山會盟的傳說，考古學家在安徽境內發現的塗山遺蹟很有可能就是當時的塗山氏國。”
陳文搖頭道：“話雖如此，但是米糊也說了，神話和現實總是存在很大的差異。大禹塗山會盟，娶塗山氏女嬌爲妻，女嬌生啓都是史實。你們硬把塗山氏跟九尾狐聯繫在一塊兒，小心塗山後人饒不了你們。”
塗山氏與青丘不同的是，塗山氏不僅有後人，而且是江西、安徽一帶的盛族。尤其宋、元、明、清之際，他們人才輩出，備享盛譽。
簡單的說，青丘存在於神話，塗山氏國卻存在於現實。從某種意義上，他們的確不能聯繫在一起。
被陳文這麼一說，我也不敢輕易判斷了。
白博士沉聲道：“我覺得，王歡的判斷是對的。”
“第一，青丘與塗山不同。青丘後人帶有狐族血脈，說清楚點，他們就是九尾狐的後裔。塗山氏只是崇拜過九尾狐。換句話說，九尾狐對青丘是祖先，對塗山氏國是信仰。”
“第二，《山海經》裡大禹曾經在青丘看見過九尾狐，在迎娶塗山氏之前也遇見過九尾狐。如果，你仔細去看《山海經》的話，你會發現一點，那就是《山海經》裡無論是神，是怪，都有固定的領地。就這點看，九尾狐不會到處亂跑。所以，我覺得大禹遇見的應該是不同的狐狸。”
陳文還是有點不太相信：“按照你說法，塗山九尾應該是也有神話啊？後面我怎麼沒聽說過，塗山九尾的傳說？”
白博士說道：“就是因爲沒有神話我才說九尾狐只是塗山氏的信仰，不是他們的祖先。圖騰的信仰很容易在歷史的變遷中丟失。塗山九尾沒有像青丘一樣建立狐族國度，自然會因此消失。”
白博士停頓了一下道：“那麼，我們問題來了，青丘與塗山分屬於兩隻不同的九尾狐的話。它們共同的祖先才應該是狐祖。而且，狐祖的安眠之地很可能是在塗山氏國附近。”
狐媽接過白博士的話頭：“探神手也好，無鬼宗也罷，他們一直尋找青丘古國的目的是什麼？是尋找傳說中可能被九尾狐守護的禹王九鼎。”
“假設，我們作出九尾狐護鼎的判斷得以成立的話。那麼，被大禹定爲護鼎神獸的，會是跟他素未蒙面的青丘九尾，還是跟他妻子關係密切的塗山九尾？我覺得塗山九尾可能性更大一些。”
“塗山九尾畢竟不像青丘還有衆多後裔，他很可能在自己壽元將近的時候把九鼎帶進了祖地。”
陳文道：“你的意思是，當年大禹不信任青丘狐？”
狐媽攤手道：“這個，我就不清楚了。這個秘密只能等我們解開九尾狐之秘才能得到答案。”
“嗯嗯。”陳文連連點頭道：“你說，狐祖陵寢是在塗山氏國的遺址裡？”
“不可能在那！”狐媽站起身道：“我覺得，狐祖墓葬應該是在黃河上游，距離塗山氏國不遠的地方。”
狐媽從大屏幕上調出了黃河的地圖：“你們看，黃河中下游的地形以平原和丘陵爲主，這裡並不適合隱藏大型的遺蹟。中上游卻以山地爲主，越是接近源頭，地形就越爲複雜，適合隱秘禁區。”