看來凱瑟琳也被勞拉布置了終南隱修這個課題。
不過她能進入內地，林曉光還是有些驚訝，這年頭想來中國的老外數不勝數，然而能拿到中國國旅指標，然後再獲得簽證的，十個人中只有一個，一般人申請十次也未必能通過一次，大多數都被有錢有背景的人拿走了。
丹尼爾據說是外交官的兒子，但照樣沒有拿到。
凱瑟琳能進來，看來關係要比丹尼爾還要硬一些，就是不知道具體什麼背景。
搖搖頭，他不去想這些費腦筋的事，專心採訪起了無樸居士，說採訪，或許用交流這個詞語更準確一點，當然說的更雅緻一點，就是坐而論道。
無樸居士坐在蒲團上，閉目養神，林曉光坐在他對面的另一個蒲團上，盤膝而坐。
“居士是正一派還是全真派？”
“無門無派。”
他頓時自嘲一笑，差點忘了，全真派是出家道士，正一派大部分是不出家的火居道士，但無樸顯然不同，居士這個稱呼，在道教裡的意思，指的就是信奉道教的俗家信衆。
“居士何年何月上的山？”
“廿三年前。”
林曉光往前推算，算到是1958，他今年四十出頭，二十三年前差不多十七八，便頓時瞭然，也不繼續這個話題了。
其他人好奇地打量着這裡。
這幢青磚土屋坐落於山脊上，站在這裡，東邊日出西邊雨，盡收眼底，山腳下還有潺潺流水，以及平整的土地，上面種着一些水稻和小麥之類的莊稼，半山腰上，盡皆是五顏六色的花，大多數都不認識，唯有紫薇還算常見。
此外，旁邊還有一隻小黑狗，好奇地望着衆人，
真是土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。
安洋隨身帶了一款相機，是東瀛的奧林巴斯OM-1，73年推出的OM系列第一款機型，世界上最小巧的單反。
林曉光雖然討厭東瀛，但相機這個領域，也不得不服東瀛人，連老美和德三也比不過。
“採菊東籬下，悠然見南山，鄙人佩服，不知居士平時如何生活？”
“就這般生活，以天爲牀，以地爲席，與自然相伴。”
“……”
林曉光再問：“居士何不說的仔細些，吃飯如何解決？”
“居士是否知曉辟穀一說？”無樸反問一句。
辟穀，這他自然是知道的，源於道家養生中的不食五穀，源於先秦，流行於唐朝，又稱卻谷、去谷、絕谷、絕粒、卻粒、休糧等，最早的記載源自《莊子·逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外......”
具體而言，傳統的辟穀分爲服氣辟穀和服藥辟穀。
服氣辟穀主要是通過絕食、調整氣息（呼吸）的方式來進行，其效用目前缺乏科學依據；服藥辟穀則是在不吃主食（五穀）的同時，通過攝入其他輔食（堅果、中草藥等），對身體機能進行調節。
他點點頭，更好奇了：“居士已經臻入辟穀之境？”
無樸點頭，也搖頭。
據林曉光所知，辟穀食氣主要是採用綿長柔細的呼吸方法。這一方法來源於仿生吐納，所以又叫做龜息。道家認爲，烏龜之所以長壽，是因爲它“食氣”。氣在人體內循環不止，不可或缺。
斷氣了，人也就死了，但維持在一種很微妙的平靜中，人體機能消耗降到最低，似乎就能持續很長時間。
還有服藥辟穀，在食氣的同時，還需進食雜食和藥餌。還有一些辟穀人士只是提倡少食，在辟穀過程中仍進少量主食，這與節食其實並無二致。通觀此類辟穀手法，其實質均是限制熱量攝入。
而科學研究發現，從低等生物真菌、果蠅到哺乳動物的小鼠和犬類，限制能量攝入均能起到延長生物壽命的作用，即“飢餓”的動物不但活得更久，並且活得更健康。
目前看無樸居士，臉色說不上紅潤有光澤，卻也不算是皮膚蠟黃粗糙。
還有身體，並不顯得消瘦，但也說不上強壯，之前揹着一捆柴，也不見得搖搖欲墜，當然仙風道骨自然是有點，頷下的鬍鬚很長，頭上的髮髻更長。
林曉光離他比較近，卻也聞不出有什麼怪味，顯然無樸很注意衛生。
尋常一個人待久了，會出現各種問題，不喜歡交談，甚至不會說話，怕生等等，但無樸顯然不在此列。
想了想，他決定改變話題，問一些能觸及痛點的。
“居士，目前海外對終南隱修正義比較大，有的人認爲是消極避世，不值得推崇，應該被否定，您怎麼看？”
無樸臉色並沒有任何一絲變化。
沉默許久。
就在他以爲無樸不會回答時，他答道：“西方有個人叫淡定，他說過一句話，走自己的路，讓別人去說吧，這句話我回贈給你。”
果然道心堅定，不然不會幾十年如一日，獨自一人潛心隱居在此了。
而且還很博學，五十年代知道但丁的，有幾個人？這人隱修之前，絕對是讀過書的，甚至來自詩書世家。
“那隱修的意義何在？長生？”
無樸搖頭：“如果只是爲求長生，年復一年，日復一日，看到自己無時無刻不在蒼老，不走火入魔，也到崩潰的時候了。”
林曉光點點頭，確實如此，現在誰還會相信人可以長生不老。
他準備再問，這時無樸又回答：“我上終南山，一來是世俗之事讓人苦悶，二來，是遇到一些離奇之事，我想尋找生命的真諦，人活着的意義，所以才選擇上山。”
“那您尋到生命的真諦了嗎？”他心中一震，旋即追問。
“找到了。”
“那是什麼？”
“佛家有云三千世界，我便在我一方世界中，此世界一花一樹一草一木，飛禽走獸，乃至人，以及一切飢餓、勞累、挫折、困難、喜悅、悲傷、痛苦、怨恨、貧窮、富貴，乃至生、老、病、死，都是我將要勘破的虛妄。”
“虛妄？居士您的意思，是這些都是不存在的？”
“這個小世界的真實，未必是大世界的真實，眼見爲虛，耳聽爲虛，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那，七轉識皆爲虛。”
林曉光轉念一想，也就明白了，這不就是主觀唯心主義麼？
主觀唯心主義，認爲萬事萬物都是“我”的感覺、觀念、意志、情感等等的產物，沒有“我”就沒有世界，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。
但是也有一點不同，無樸認爲這一方小世界是他的，大世界卻是更神秘的類似於天一樣的存在，這又是客觀唯心主義了。
很矛盾。
但足以說明，眼前這位無樸居士，是一位避世的哲學家。
……